总论孔氏颖达曰：自此至“则不成”一节，盛明天子霸王，唯有礼为霸王之器，言礼之重也。
案：圣，通明也，通明知也。乾之四德，以仁礼义知为序。孟子四德，以仁、义、礼知为序，与此不同。发
号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。正义郑氏康成曰：器，谓所操以作事者。义、信、和、仁，皆存乎礼。孔氏颖达曰：明君在上，民不须营求，所欲之物，自然得之，是在上覆养也。尚书传称民击壤而歌，凿井而饮，耕田而食，帝力何有？是不求其所欲也。天不言而四时行，是信。天地之害，谓水旱疾疫之属，及凡恶事害人者是也。欲作事物，必先利其器，霸王必须义、信、和、仁也。方氏悫曰：除去天地之害，若御大菑，捍大患曰除。又曰去者，人除之而后其害去也。马氏睎孟曰：号令之出，适当人心，而可否有以相
济，和之至也。亲亲”者，仁之始。上下相亲者，仁之终。上有恩以恤下，下有力以卫上，欢然相爱，故谓之仁。不求其所欲而得之者，有以兴其利也。利兴而其害不可以不去，则又革之，以除去天地之害，谓之义。吴氏澄曰：和仁信义，皆谓施于有政，如器之可操持。苟徒有治民之意，而无此器，则是虽有不忍人之心，而无不忍人之政也。不成，谓不完成也。然四者之器，又须有礼，故虽有政，必有礼以齐之。故下文遂推说礼之功用。
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